Comprendre l'islam politique : Le livre de François Burgat
La tradition " orientaliste " des savants arabisants français, qui avaient accompagné l'entreprise coloniale au XIXe siècle, a progressivement laissé la place au XXe siècle à une génération de chercheurs résolument anticolonialistes, à l'image de Maxime Rodinson, Charles-André Julien, Jacques Berque ou Charles-Robert Ageron. Il revient aujourd'hui à leurs héritiers d'éclairer l'apparition, dans la période postcoloniale, d'un " islam politique " qui cristallise une très profonde défiance. C'est ce à quoi s'emploie François Burgat dans cet ouvrage, en replaçant ses analyses dans le parcours personnel qui les a nourries et l'environnement scientifique qui les a accueillies.
Depuis les années 1980, la répression des acteurs politiques musulmans par les régimes autoritaires et leur mise au ban par les États occidentaux ont contribué à alimenter frustrations, polarisations, violences, radicalisations, terrorisme... À rebours des explications simplistes ignorant trop souvent les racines historiques de ces évolutions, ce livre apporte une note dissonante. Son auteur raconte comment, pour décoder l'incomprise altérité islamiste, sa trajectoire de recherche l'a conduit à forger ses propres outils. De l'Algérie à la Syrie, en passant par la Tunisie, le Yémen, la Libye, l'Égypte, la Palestine et la France, il restitue ses rencontres avec nombre d'islamistes. Il montre que leurs motivations sont plus banalement profanes et politiques que religieuses. Et donc très loin des explications essentialistes qui s'obstinent à chercher dans le Coran du VIIe siècle les clés de l'islam politique contemporain.
L'auteur poursuit ici une démarche de recherche entamée depuis quatre décennies en confrontant ses premières hypothèses aux turbulences des " printemps arabes " et à l'affirmation djihadiste. En contextualisant ses observations sur le temps long, il offre un précieux éclairage sur les conditions du dépassement de ce " défi islamiste ".
De (auteur) : François Burgat
Expérience de lecture
Avis des libraires
Avis Babelio
gpatro01
• Il y a 1 mois
Dès la lecture de sa préface, ce livre a suscité chez moi deux questions. La première : lorsque nous abordons un livre qui traite d'un sujet sur lequel nous avons déjà quelques idées personnelles, sommes-nous capables d'entendre un discours radicalement différent de ce que nous pensons ? Ce livre, en effet, s'il m'a donné à réfléchir et fait douter sur certains points que je tenais pour acquis, m'a agacé par certaines de ses analyses. Mais ne suis-je pas en partie conditionné ? La deuxième question (je me la pose souvent) : pourquoi certaines formulations d'un livre, a priori fait pour le grand public, nous sont-elles difficilement compréhensibles ? Le lecteur que je suis est-il trop stupide et inculte pour comprendre ? Si c'est le cas, pourquoi l'auteur ne fait-il pas en sorte qu'un idiot le comprenne ? Parlons-nous simplement le même langage? C'est tout le problème de ce que l'on appelle « vulgarisation ». Le terme est habituellement utilisé pour les ouvrages portant sur les sciences. Il peut aussi s'appliquer aux sciences sociales. Après tout, ce livre, publié par un éditeur généraliste, devrait être compris de tous. Passé la préface, le questionnement se dissipe un peu. Mais pas complètement. Ce livre, s'il interroge l'islamisme politique, se présente aussi sous une forme autobiographique, qui en allège la lecture. Nous suivons le parcours de l'auteur dans ses séjours, plus ou moins longs, dans le Maghreb et le Moyen-Orient. Sans doute cherche-t-il, en procédant ainsi, à prouver sa légitimité ? Doit-on y lire les traces d'une certaine autosatisfaction ? Laissons lui le bénéfice du doute. Finalement, le livre se présente plus comme un récit ethnologique et anthropologique que comme un récit politique et sociologique. du moins dans sa première partie. Malgré ce, nombre de références ont totalement échappé à ma compréhension de lecteur moyen. Le chapitre consacré au Yémen, pays dont j'ignore à peu près tout, m'est apparu particulièrement obscur. On devine, entre les lignes, une sympathie profonde de l'auteur pour les musulmans. On peut l'absoudre d'idéologie, mais pas de complaisance. Même si l'auteur reste un humaniste qui ne fait pas preuve d'indulgence vis-à-vis des djihadistes. Sa grille de lecture est simplement différente, voire opposée, de celle d'autres islamologues, qu'il ne se prive pas de courtoisement éreinter au passage. Le concept d'accumulation intuitive qu'il développe est celui qui m'est apparu le plus intéressant. Par ses multiples séjours en terre d'Islam, il a acquis indiscutablement une imprégnation, essentielle. Mais, finalement, ce livre m'a fait douter. Echappe-t-on aux influences du milieu dans lequel on est plongé ? Je vais prendre un exemple personnel. Je suis marseillais. Je fais preuve vis-à-vis de cette ville et de ses habitants d'un manque d'objectivité consternant. La bienveillance dont fait preuve François Burgat vis-à-vis des frères Musulmans dérange. de même que sa proximité avec Tariq Ramadan. Lorsqu'il attribue la responsabilité de la décennie noire au seul pouvoir algérien, cela devient insupportable. En dépit de ce qui peut apparaitre comme un manque d'objectivité, on peut toutefois souscrire au noyau de sa réflexion : les causes de l'islamisme sont essentiellement politiques et il n'est pas consubstantiel à l'Islam. Cependant, il nous faut aussi accepter l'idée qu'une lecture littéraliste du Coran favorise l'émergence de l'islam politique. Les ambiguïtés du texte, qui se soustrait, en tant que livre incréé et parole de Dieu, de toute tentative exégétique, posent problème. L'herméneutique a disparu du monde musulman depuis longtemps. En même temps, lorsque j'écris cela, je me doute bien que je ne fais pas le poids contre un islamologue et sans doute ferais-je mieux de me taire. Mais, dans ma recherche de compréhension du phénomène islamiste, et du choc qu'il impose à la laïcité en laquelle je crois, ce livre, s'il m'a parfois éclairé, m'aura essentiellement laissé dubitatif. Ce qui n'est déjà pas si mal. Finalement, je souscris complètement au concept d'accumulation intuitive proposé par l'auteur. Au fur et à mesure de mes lectures, par accumulation intuitive, ma compréhension de l'islamisme se précise. Mais beaucoup des questions que je me pose restent sans réponse.
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Fiche technique du livre
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- Genres
- Classiques et Littérature , Essais
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- EAN
- 9782707192134
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- Collection ou Série
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- Format
- Grand format
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- Nombre de pages
- 260
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- Dimensions
- 221 x 137 mm
L'auteur
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24,00 € Grand format 260 pages