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Pour Joan Tronto, il faut cesser d'associer le care (prévenance, responsabilité, attention éducative, compassion, souci des autres etc) à la « moralité des femmes », une impasse dans la mise en oeuvre effective de l'égalité politique. Un livre majeur de la philosophie anglo-saxonne contemporaine, qui inaugure la nouvelle série "Philosophie pratique".
« Que signifierait, dans la société contemporaine, prendre au sérieux, comme faisant partie de notre définition d'une société bonne, les valeurs du care – prévenance, responsabilité, attention éducative, compassion, attention...
« Que signifierait, dans la société contemporaine, prendre au sérieux, comme faisant partie de notre définition d'une société bonne, les valeurs du care – prévenance, responsabilité, attention éducative, compassion, attention aux besoins des autres – traditionnellement associées aux femmes et traditionnellement exclues de toute considération publique ? » Telle est...
« Que signifierait, dans la société contemporaine, prendre au sérieux, comme faisant partie de notre définition d'une société bonne, les valeurs du care – prévenance, responsabilité, attention éducative, compassion, attention aux besoins des autres – traditionnellement associées aux femmes et traditionnellement exclues de toute considération publique ? » Telle est la question que pose la théoricienne féministe Joan Tronto dans ce livre majeur qui a largement contribué à renouveler le champ de la philosophie politique dans le monde anglo-saxon. Le care a longtemps été compris comme une qualité féminine moralement positive. La « moralité des femmes » est même apparue à certains comme une stratégie convaincante pour provoquer le changement politique. Or les femmes restent encore largement exclues du pouvoir.
Pour sortir de cette impasse théorique et politique, affirme Joan Tronto, il faut cesser d'associer le care à la « moralité des femmes », comme le fait encore Carol Gilligan dans Une voix différente. Il s'agit plutôt de présenter une défense politique de l'éthique du care, défini comme « une activité générique qui comprend tout ce que nous faisons pour maintenir, perpétuer et réparer notre “monde”, de sorte que nous puissions y vivre aussi bien que possible ». Tronto considère qu'à condition de déplacer les frontières entre morale et politique, raison et monde des sentiments et entre vie publique et sphère privée, le care peut apparaître comme un concept politique utile, susceptible de nous aider à repenser la coopération démocratique d'êtres qui sont tous fondamentalement vulnérables, comme l'est aussi leur monde commun.
Joan C. Tronto est professeure de théorie politique au Hunter College de l'Université de New York. Elle est l'auteure de nombreux articles sur le care et le genre, sur les femmes dans la vie politique américaine et la théorie politique féministe.
Avant-propos, par Liane Mozère
Préface à l’édition française
Préface
I. Introduction
1. Les frontières morales et le changement politique
Comment une éthique du care pourrait-elle devenir possible ?
Le pouvoir du contexte et le contexte du pouvoir
Trois frontières morales
La morale des femmes comme situation stratégique problématique
Les mises en cause de la théorie féministe - Le contexte de la théorie féministe : le thème central de l’altérité - Le dilemme stratégique de la différence dans la théorie féministe - Mauvaise foi et théorie féministe
L’argument de ce livre
II. Contre la « moralité des femmes »
2. Morale universaliste et sentiments moraux
Morale et formes de vie
La morale universaliste et la vie au XVIIIe siècle
La morale universaliste et les formes de vie qu’elle envisage - Les transformations intervenues au Siècle des Lumières
Distance sociale et fin des sentiments moraux
Francis Hutcheson - David Hume - Adam Smith - Les limites des sentiments moraux
Le confinement des femmes et l’attribution d’un genre aux sentiments moraux
La place des femmes - Les femmes et le sentiment - Les femmes peuvent-elles raisonner ?
Enseignements pour une éthique du care
3. La morale a-t-elle un genre ?
Privilèges et psychologie du développement moral
Lawrence Kohlberg : l’élite vertueuse
La théorie du développement moral de Kohlberg - L’élitisme de Kohlberg
Carol Gilligan : une « voix différente » et ses limites
Une voix différente ? - La voix différente est-elle l’attribut d’un genre ? - La logique politique de la voix différente
L’idéologie du genre et les formes de privilège
Les frontières morales comme facteurs de préservation des privilèges - Le point de vue moral et l’universalisme - La frontière public-privé - Retracer les frontières morales
III. Pour une éthique du care
4. Le care
Le care, définition
Les quatre phases du care - L’adéquation du soin
La marginalisation du care
Sur le contexte idéologique du care
Comment le care est limité : le care comme travail
Comment le care est limité : le care comme fragilité
Les promesses du care : son pouvoir
5. Une éthique du care
La pratique d’une éthique du care
Formulation initiale - Éléments d’une éthique du care
Les dilemmes moraux dans la pratique du care
Un problème général du care : évaluer les besoins - Particularité et dilemmes moraux du care - Le care et l’égalité
Étendre notre domaine moral
Éthique et politique
6. Care et théorie politique
Contre une stratégie de la « morale d’abord »
Le care comme idéal politique
Changer d’hypothèses sur les humains - Inclure la sphère privée - Une fausse dichotomie : care et justice - La pratique compétente du care comme apprentissage de la démocratie - Les dangers du care
Care et stratégie politique
Comment le care révèle les relations de pouvoir
Le changement politique Frontières morales et conceptualisation politique du care
Index.
Zoreillivre
01/02/2017
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