Introduction. Nouvelle « question d’Orient » ou ancienne « question d’Occident » ?
Un chaos mental producteur de violences et de désagrégation du monde arabe
Pour une remise en ordre conceptuelle et historique
De l’ancienne à la nouvelle question d’« Orient » : la permanence d’une question d’« Occident »
Forger d’autres clés pour comprendre le chaos actuel
1. L’évolution du cadre de perception et de saisie des conflits
L’héritage des contraintes pesant sur les cadres d’analyse des relations internationales
Qui observe-t-on au Moyen-Orient ? Prégnance de l’anthropologie religieuse - L’importance des théories racistes au XIX^e siècle et la « question d’Orient »
Après la Seconde Guerre mondiale : de Raymond Aron à Samuel Huntington
De la rhétorique laïque du Mouvement des non-alignés à la création de l’Organisation de la conférence islamique - Les changements profonds de cadre d’analyse durant la décennie précédant l’effondrement de l’URSS
L’homogénéité des communautés ethniques et religieuses : un axiome peu pertinent
Le faux paradigme de valeurs occidentales « judéo-chrétiennes » opposées à des valeurs arabo-musulmanes
Les signes avant-coureurs de l’émergence du référent religieux dans les relations internationales
2. Questions préjudicielles
Les théories du complot et le Proche-Orient
La division émotionnelle du monde entre « bons » et « méchants »
La relation entre violence et religion
La prégnance moderne de l’archétype biblique : une laïcité en trompe-l’œil ?
L’oubli de la grande période de modernisation des sociétés musulmanes
Problèmes autour de la définition du terrorisme
Le déploiement d’armées régulières dans la lutte antiterroriste contribue à réaliser le scénario de conflit des civilisations - Le traitement médiatique du terrorisme et sa manipulation par les grandes puissances - L’instrumentalisation opportuniste des « djihadistes » : terroristes « radicaux » et « modérés » - Existe-t-il un « triangle chiite » source de terrorisme ? -
Autres ambiguïtés autour de la notion de terrorisme
Les rôles des facteurs internes et externes dans les malheurs du monde arabe
3. Le poids des récits canoniques
Le terrorisme islamique serait le produit des dictatures laïques arabes ?
L’islam politique serait la réaction postcoloniale naturelle à l’oppression ?
L’exceptionnalisme de l’islam : « insécable » et ne pouvant séparer le temporel du spirituel ?
L’accès à la modernité politique doit-il impérativement passer par l’islam ?
L’islam est violent par essence ?
L’islam préconise un traitement infâmant des minorités religieuses ?
Les terroristes en veulent aux valeurs occidentales ?
Un récit canonique partagé : la permanence contemporaine d’une civilisation arabo-islamique
Comment islamophiles et islamophobes s’abreuvent aux mêmes sources intellectuelles
4. Les composantes de l’ancienne « question d’Orient »
La dynamique des vieilles rivalités des puissances européennes au Levant
Démembrements et remembrements dans les Balkans
L’accouchement dans la violence de nouveaux États par le « concert européen »
La montée de l’hégémonie européenne sur les provinces arabes de l’Empire ottoman
La question d’Égypte -  La question du Mont Liban -  La question des Lieux saints chrétiens à Jérusalem -  La mainmise coloniale sur l’ensemble des sociétés arabes
La transition de l’ancienne à la nouvelle question d’Orient dans l’entre-deux-guerres
Les accords Sykes-Picot sont-ils responsables du chaos actuel ?
Un conflit central : la transformation du « foyer national juif » en État des juifs
5. Les données de la nouvelle question d’Orient
Les conflits nés de la décolonisation
Les vents déstabilisateurs de la guerre froide
La profonde discorde entre États arabes - L’instrumentalisation de la religion musulmane et la naissance d’Al-Qaida -  La confiscation de la révolution populaire iranienne de 1978 par le clergé et ses conséquences sur le monde arabe - L’alliance entre les États-Unis et les monarchies de la péninsule Arabique et la guerre Irak-Iran
Retour sur les Balkans : le démantèlement sanglant de la Yougoslavie
Les catastrophes provoquées par l’impérieuse volonté américaine de remodeler le Moyen-Orient
Les résultats apparemment « absurdes » de l’invasion de l’Irak - L’invention de la subversion d’un « triangle chiite »
Le détournement des révoltes arabes de 2011
Les mouvances politiques islamiques premières bénéficiaires - L’explosion des ambitions turques, membre clé de l’OTAN -
La polarisation des rivalités géopolitiques sur la Syrie
Abattre un autre régime « rebelle » -  Les motivations de l’intervention russe - Les réactions aux retombées terroristes en Europe du chaos créé dans le monde arabe
Vers un nouveau Yalta au Moyen-Orient ?
6. Le christianisme des origines en voie de disparition ?
À l’origine du christianisme, l’Égypte et l’ensemble libano-palestino-syrien
Chrétiens de Syrie et du Liban, Syriens et Libanais chrétiens, ou « Église des Arabes » ?
L’inégale communautarisation des chrétiens en Syrie, au Liban et en Palestine
Les facteurs de déchirures dans le tissu social syrien à partir des années 1970
Les Syriens chrétiens dans la tourmente des révoltes dans leur pays
Faire face au retour du jeu traditionnel déstabilisateur des puissances occidentales
7. L’économie de rente à la source des problèmes du monde arabe
Le contraste saisissant entre économies arabes et économies du Sud-Est asiatique et de la Chine
Carbon autocracy : pétrole, gabegie et autocratie
Généralisation d’économies rentières et mal-développement
Un commerce extérieur qui traduit bien l’impotence productive des économies arabes - La grande misère de la population arabe rurale - Les plus mauvais indicateurs de la participation au marché du travail et du chômage des jeunes - La situation paradoxale du marché du travail dans les pays exportateurs de pétrole de la péninsule Arabique
Tirer les leçons des expériences ratées d’industrialisation dans le monde arabe
Est-il possible de changer de paradigme de développement dans le monde arabe ?
Les révoltes de 2011, produit du mal-développement -  L’absence criante de politiques publiques en matière d’appropriation des sciences et techniques - Des diagnostics forts clairs de l’impotence technologique du monde arabe
Pourquoi les révoltes arabes de 2011 n’ont pas abouti à de nouvelles politiques publiques
8. Le scénario autoréalisateur du « conflit des civilisations »
Les absurdités de la thèse du conflit des civilisations
Les fonctions idéologiques de la thèse de Huntington
Déconstruire le « Moi » occidental et le « Moi » arabo-musulman ?
La fracture Orient-Occident est-elle due à l’islam ?
Plutôt que l’« altérité », penser la « diversité »
Conclusion. De l’ancienne à la nouvelle question d’Occident
La poursuite des interventions militaires occidentales au Moyen-Orient
Sortir des vapeurs religieuses identitaires belliqueuses ?
Face à des monothéismes en folie - Moratoire sur les discussions religieuses et plein feu sur les discussions socioéconomiques - Cesser d’instrumentaliser les trois monothéismes - Condamner l’idéologie raciste de la guerre de civilisations - Actions au niveau du droit international
Pour l’établissement des principes de sanctions démocratiques dans le domaine des politiques étrangères
Chronologie de l’ancienne et de la nouvelle question d’Orient.
Bibliographie.