Avant-propos 
I / Déconstruire la logique de justification des conflits 
1. Introduction à l’approche « profane » dans l’analyse des conflits 
La signification des nouveaux vocabulaires aseptisés décrivant les conflits 
Éviter la vision binaire du monde ainsi que la causalité unique 
Revenir aux techniques d’une politologie profane et multifactorielle des conflits 
L’importance oubliée du facteur démographique - Le facteur économique, cause majeure de conflits - Reconnaître l’importance de la géographie 
Le dédain de l’histoire comme facteur explicatif facilite la « barbarisation » d’un adversaire 
Le retour en force des idées aristocratiques et autoritaires 
Le retour des théories du complot et la montée des malaises identitaires 
Typologie des différentes dynamiques des conflits 
Les déstructurations causées par la période coloniale - États atypiques nés dans des situations conflictuelles toujours non résolues - La manipulation des règles du droit international et la politique impériale américaine
L’utilité de l’approche profane des conflits
2. Les nouveaux conflits et le rôle du « retour du religieux » 
Un diagnostic faux sur la disparition de la religion et de ses manifestations 
Années 1980 : le moment du basculement dans le prétendu « retour du religieux » 
La théorie de la « guerre des civilisations » et la montée des fanatismes « civilisationnels » 
Quelques éléments d’explication relatifs à l’instrumentalisation du religieux 
Conséquences du retour en force des idéologies d’autorité 
Le recours au religieux amène un double affaiblissement du religieux et du politique 
Pour un pacte républicain international 
3. Religion et géopolitique : une relation perverse 
L’instrumentalisation de la religion, outil de puissance 
Pluralisme païen et exclusivisme monothéiste 
Le triomphe éphémère de la laïcité dans l’ordre international au XX^e siècle 
Les cinq grands événements qui ont battu en brèche le triomphe de la vision laïque du monde
Le succès du wahhabisme saoudien en islam - La sécession des musulmans de l’Inde - Le sionisme et la création de l’État d’Israël - La création de l’Organisation de la conférence islamique - La révolution religieuse iranienne : un malentendu géopolitique majeur 
Sortir du cercle vicieux de l’instrumentalisation du religieux 
II / Les manipulations de la mémoire et de l'histoire, causes des conflits 
4. L’ère des rétractions identitaires et de la communautarisation du monde 
Comprendre les paradoxes et contradictions du début du XXI^e siècle 
Laïcité et sécularisation : deux notions opposées 
Les mérites du système laïque 
Le droit à la différence ou le droit à l’égalité : le poids des traditions coloniales ? 
La grille interprétative des conflits du Moyen-Orient mêle scandaleusement religion et politique 
Arrêter la communautarisation du monde et la fragmentation des sociétés 
La préservation des valeurs laïques sur le « marché mondial » des religions et des ethnismes 
5. L’exportation de la querelle des racines dans l’imaginaire de la construction de l’identité occidentale 
L’Occident : une « méga-identité » paradoxale et mythique 
Le rôle clé de Hegel et de Weber dans la construction des racines dites occidentales 
Des racines « gréco-romaines » de l’Occident aux racines « judéo-chrétiennes » 
Quelle profondeur aux racines chrétiennes dans la notion d’Occident ? 
La violente querelle sur les racines religieuses ou profanes de l’Occident 
L’exportation de la querelle des racines au reste du monde 
Se débarrasser du couple pervers Orient-Occident 
6. Mémoire et histoire dans la genèse des conflits du Moyen-Orient 
Mémoires et « trous de mémoire » au Moyen-Orient 
Le Moyen-Orient, carrefour stratégique et réservoir énergétique, dépossédé de son destin 
La mémoire contre l’histoire 
L’histoire comme remède au renflement dogmatique de la mémoire 
Les effets des grands traumatismes sur l’histoire et la mémoire 
Guérir les mémoires traumatiques, rétablir l’histoire 
7. La Palestine, déversoir des passions européennes et américaines 
Aux origines du soutien inconditionnel à l’État d’Israël 
Exiger en Palestine la mise en œuvre d’un strict et réel humanisme 
Vers la fin du régime d’apartheid en Palestine 
III /  Problématique de laïcité et de la liberté 
8. Communautarisme et multiculturalisme, sources de conflits 
L’effritement de la notion de citoyenneté 
Contexte et origines historiques des malaises identitaires 
Le flou des langages et des concepts du multiculturalisme 
La triade peuple/nation/civilisation - Le binôme religion/culture - La triade ethnie/communauté/religion 
Les deux grandes problématiques du multiculturalisme 
Pour une réhabilitation des droits individuels et de la notion d’esprit républicain
9. La bataille pour la liberté au Proche-Orient 
La liberté : concept universel ou spécificité occidentale ? 
Arabes et Turcs face au patrimoine révolutionnaire français 
La fièvre coloniale et la manipulation des communautés ethniques et religieuses 
La difficile bataille en Orient musulman entre réformistes libéraux et conservateurs islamisants 
La manipulation du droit international et des droits de l’homme
Démarxisation et réislamisation des sociétés du tiers monde 
Le facteur économique et social 
Maintenir la crédibilité des valeurs de la modernité politique 
10. Les trajectoires inverses de la liberté religieuse en Europe et dans le monde arabe 
La problématique laïque ne peut être enfermée dans un modèle unique 
Le christianisme européen : du caractère impérial et exclusif à la modestie 
La trajectoire inversée de l’islam 
En islam, le pouvoir civil contrôle le pouvoir religieux - Entre l’Europe et le monde musulman, l’inversion du cycle historique 
La mainmise du wahhabisme saoudien sur les sociétés arabes et le « réveil islamique » La clé de la laïcité dans le monde musulman : le rétablissement de la liberté d’exégèse du texte sacré 
La place centrale des relations franco-israéliennes et franco-américaines dans la problématique de la laïcité 
La laïcité rempart contre la montée de l’arbitraire 
Pour une laïcité « laïcisée » 
La démocratie peut-elle exister sans la laïcité ?
La laïcité comme élément central d’une problématique universelle de la liberté 
Conclusion. Une vision binaire du monde cristallisée sur le Moyen-Orient : vers une troisième guerre mondiale ? 
Le XXI^e siècle et le retour à la politique des blocs antagonistes 
Violence guerrière et terrorisme 
Le terrorisme est-il la cause première des désordres du monde ? 
Le problème est-il aux États-Unis et dans la nature de leur relation avec l’Europe ? 
Le monde méditerranéo-asiatique est-il la source des problèmes actuels ? 
L’impossible normalisation de l’existence israélienne et palestinienne au Moyen-Orient 
L’État iranien peut-il être la source d’une conflagration au Moyen-Orient ? 
Désamorcer la politique de blocs reproduisant le schéma des guerres mondiales
Annexe. Sources des textes utilisés.