Introduction. Sortir du piège identitaire 
La condition cosmopolite : modernité de l’« homme-frontière »
Patras, 2009 : un concentré de l’état du monde
Des Afghans bloqués à la frontière 
Indifférence et solidarités 
Frontières et murs 
I /  La question des frontières et le nouvel état du monde 
1. Les formes élémentaires de la frontière 
Le mur, négation de la frontière 
Les dimensions temporelles, sociales et spatiales du rite de la frontière 
Communauté et localité : la frontière comme fait social
L’espace sacré à Salvador de Bahia - Symbolique de la frontière : de la maison des initiés à la société baruya (Nouvelle-Guinée) 
Une anthropologie de/dans la frontière 
Délimiter, faire exister : frontière et identité - L’histoire des identités : une succession de migrations et d’accommodements - Des lieux incertains : Tocqueville et les Indiens - Le temps intervalle : carnavals et décélération 
Situations de frontière et liminarité 
2. Le monde comme problème 
Le monde est-il un problème ? 
Réalité cosmopolitique et realpolitik
Mondialisation économique et affaiblissement des États-nations -  Les cinq « paysages globaux » d’Arjun Appadurai - Extension et frontières des nouveaux réseaux sociaux 
Violences à la frontière : l’en dehors de la nation
La « police des frontières », ce qui reste des États-nations du Nord  - Au Sud, les fragiles frontières de la nation en Afrique - L’« identité nationale autochtone », monstre anthropologique  - L’espace de l’action humanitaire, ou la délocalisation partielle de la souveraineté politique 
Les murs de la guerre 6
Guerre coloniale, guerre aux migrants - Questions sur le « désir de murs » 
3. La condition cosmopolite aujourd’hui 
L’homme-frontière : figures de la relative étrangeté 
L’errance comme aventure - Devenir paria - Quatre métèques - L’étranger dans son labyrinthe 
Être dans le monde : questions sur la condition cosmopolite 
4. Question de méthode : quelle anthropologie pour comprendre le monde qui nous entoure ?
Un moment critique : le tournant contemporain de l’anthropologie 
La fin du « grand partage » 
Repenser le décentrement 
Décentrement culturel - Décentrement épistémologique - Décentrement politique 
Une anthropologie contemporaine et situationnelle 
En finir avec l’« usage schizogénique du temps » -  Le passage à l’approche situationnelle 
II / Du piège identitaire à la politique du sujet  
5. La question de l’identité à l’heure de la mondialisation 
Les trois erreurs du piège identitaire 
Faut-il croire à l’essentialisme ? 
6. Civilisation, race, culture : trois explorations conceptuelles 
Les usages de la civilisation : miroirs d’Afrique 
Années 1950 : « Une civilisation accuse l’autre ! » - Années 1980 et 1990 : déconstructions, réinventions -Une présence africaine globale et diffuse 
La migration des esprits : mobilités et cultures identitaires 
Le diable, le curé et la culture noire (Pacifique colombien) - La Tunda, monstre urbain (Charco Azul, Cali) - Frontières et temps des cultures identitaires 
Race et racisme : comment peut-on être noir ? 
République et pensée raciale en France - Brésil : de « démocratie raciale » à « nation multiculturelle » - La citoyenneté sans identité  
7. Logiques et politiques du sujet 
Une anthropologie du sujet 
De la personne à l’individu : ethnologie et sociologie  - De la subjectivation aux sujets : anthropologie et philosophie - Le sujet en situation : propositions ethnographiques 
Trois analyses situationnelles 
Le sujet rituel, ou le sujet comme dédoublement de soi et du monde - Le sujet esthétique, ou le souci de soi et le sujet comme auteur - Le sujet politique, ou le sujet comme demande de citoyenneté 
Moments et politiques du sujet-autre 
Conclusion. Pour une anthropologie de la condition cosmopolite.