Introduction 
I / La tentation française de la psychologie sociale
1.  Pourquoi Tarde ?
Une trajectoire hors norme 
Un règne bref 
Une figure de transition 
Le successeur de Taine ? 
Ambivalences et échec de la « tentative psycho-sociologique » 
Post-scriptum : Quelle « épistémologie » tardienne ? 
2. Pourquoi l’imitation ? 
Imitation et invention 
Deux conceptions de l’interdépendance 
Une voie rassurante 
3. Du protestantisme en sociologie 
« Je marche dans le sillon que vous avez creusé »… 
Du positivisme au criticisme
Accéder à l’enseignement supérieur 
Protestantisme vs catholicisme 
Contre l’« aristocratisme » tardien  
La philosophie au service de « l’âme »
Contre le durkheimisme
4. Être ou ne plus être philosophe
Deux modèles intimidants, deux désirs en lutte 
Juger et définir la sociologie 
Au-delà de Tarde 
Une position isolée 
Le lourd fardeau de la science
5. Un « agent de liaison » 
« La sociologie par la psychologie » 
Réhabiliter le spiritualisme 
En quête de « l’homme total » 
Une voie sans issue 
II / Une exception allemande ?
6. Fonder la « sociologie » 
Naissance d’une société savante
Une conférence mondaine
Les sources d’un conflit
Max Weber et la sociologie 
Un philosophe ?
Une entente impossible
Paradoxes de la pensée tönniesienne 
L’avenir de la sociologie 
Post-scriptum :  Quel « gâchis » ? 
7. Échapper à la « sociologie » 
Apparence et réalité du néokantisme 
Sociologie et théorie de la connaissance 
Une erreur de jeunesse 
Sortir de l’ambivalence 
8. Vers une théorie sociologique des interdépendances 
Au-delà du dualisme 
Une nouvelle image de l’humanité 
Pertinence et innovation 
Avec Marx et Freud 
Dépasser Simmel 
Consentir (ou pas) à un régime contraignant 
Post-scriptum : Une langue abstraite ? 
III / Naissance d’un régime conceptuel scientifique et crise du référentiel philosophique
9. Dans l’étau d’une langue scientifique
Une langue structurante 
Un régime encerclant
Des cultures scientifiques de masse ? 
À la conquête de l’inconnu
Post-scriptum : Sur Stephen Jay Gould, les sciences, la religion, la philosophie et le « social-historique » 
10. À la recherche du déterminisme historique 
Nécessité d’une épistémologie différentielle 
Une nouvelle contrainte du pensable  
« Heureusement que je ne suis pas philosophe de profession » 
Une synthèse impossible ?
Post-scriptum : Paul Lacombe : un historien dans l’orbite du régime conceptuel des sciences humaines et sociales 
11. Un régime, des sanctions 
Une deuxième « Sattelzeit »
Rappel à l’ordre du discours 
Sanctions d’un coup de force  
12. Psychologie sociale et crise du référentiel philosophique 
La sociologie plutôt que la psychologie sociale 
Retour sur Les Lois de l’imitation 
Tarde selon ses correspondants 
La métaphysique et la morale comme programme de restauration
Quelle(s) victoires ? 
13. La crise sociologique de la pensée philosophique
« Prendre congés de Dilthey » 
La « philosophie sociale » au-dessus de tout
Surmonter la crise de l’idéalisme 
Sociogenèse du kantisme 
Pragmatisme et rationalisme 
« L’Être », le sujet, ou le néant philosophique 
« Hubris de la pensée sans limites »  
Apories de l’ambition philosophique 
14. Kant ou Darwin ? 
Une configuration spiritualiste 
Comment arraisonner la sociologie ?
Dilemme philosophique
Mirage de la philosophie scientifique 
Le juste milieu comme philosophie – ou la philosophie comme juste milieu ? 
Post-scriptum : Georges Canguilhem : une « idée de l’homme » cartésiano-kantienne contre le régime conceptuel des sciences humaines et sociales 
Conclusion 
Remerciements 
Sources 
Bibliographie 
Index des noms de personnes 
Index thématique.