Face à Gaïa

Huit conférences sur le nouveau régime climatique

Collection : La Découverte Poche / Essais

Date de parution : 12/10/2023

Éditeurs :

BROCHE

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Face à Gaïa

Huit conférences sur le nouveau régime climatique

Bruno Latour

Collection : La Découverte Poche / Essais

Date de parution : 12/10/2023

2 avis lecteurs

James Lovelock n’a pas eu de chance avec l’hypothèse Gaïa. En nommant ainsi le système fragile et complexe par lequel les phénomènes vivants modiﬁent la Terre, on a cru qu’il... James Lovelock n’a pas eu de chance avec l’hypothèse Gaïa. En nommant ainsi le système fragile et complexe par lequel les phénomènes vivants modiﬁent la Terre, on a cru qu’il parlait d’un organisme unique, voire d’une Providence divine. Rien n’était plus éloigné de sa tentative. Gaïa n’est pas le Globe,... James Lovelock n’a pas eu de chance avec l’hypothèse Gaïa. En nommant ainsi le système fragile et complexe par lequel les phénomènes vivants modiﬁent la Terre, on a cru qu’il parlait d’un organisme unique, voire d’une Providence divine. Rien n’était plus éloigné de sa tentative. Gaïa n’est pas le Globe, la Terre-Mère, une déesse païenne. Elle n’est pas non plus la Nature, telle qu’on l’imagine depuis le XVII^e siècle, cette Nature qui sert de pendant à la subjectivité humaine.
À cause des effets imprévus de l’histoire humaine, ce que nous regroupions sous le nom de Nature quitte l’arrière-plan et monte sur scène. L’air, les océans, les glaciers, le climat, les sols, tout ce que nous avons rendu instable interagit avec nous. Nous sommes entrés dans la géohistoire. C’est l’époque de l’Anthropocène. Avec le risque d’une guerre de tous contre tous. L’ancienne Nature disparaît et laisse place à un être dont il est difﬁcile de prévoir les manifestations. Loin d’être stable et rassurant, il est constitué de boucles de rétroactions en perpétuel bouleversement.
En explorant les mille ﬁgures de Gaïa, on peut déplier tout ce que la notion de Nature avait confondu : une éthique, une politique, une étrange conception des sciences et, surtout, une économie, voire une théologie.

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EAN : 9782707199652

Code sériel : 581

Façonnage normé : BROCHE

Nombre de pages : 400

Format : 125 x 190 mm

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Introduction
1^re conférence. Sur l’instabilité de la (notion de) nature
Une mutation du rapport au monde – Quatre façons d’être rendu fou par l’écologie – L’instabilité du rapport nature/culture – L’invocation de la nature humaine – Le recours au « monde naturel » – D’un grand service rendu par la pseudo-controverse sur le climat – « Allez dire à vos maîtres que les scientifiques sont sur le sentier de la guerre ! » –
Où l’on cherche à passer de la « nature » au monde – Comment faire face
2^e conférence. Comment ne pas (dés)animer la nature
Des « vérités qui dérangent » – Décrire pour alerter – Où l’on se concentre sur les puissances d’agir – De la difficulté de distinguer les humains et les nonhumains – « Et pourtant elle s’émeut » – Une nouvelle mouture du droit naturel – Sur une fâcheuse tendance à confondre cause et création – Vers une nature qui ne serait plus une religion ?
3^e conférence. Gaïa, figure (enfin profane) de la nature
Galilée, Lovelock : deux découvertes symétriques – Gaïa, un nom mythique bien périlleux pour une théorie scientifique – Un parallèle avec les microbes de Pasteur – Lovelock, lui aussi, fait pulluler les
micro-acteurs – Comment éviter l’idée de système ? – Les organismes font leur environnement, ils ne s’y adaptent pas – Sur une légère complication du darwinisme – L’espace, fils de l’histoire
4^e conférence. L’Anthropocène et la destruction (de l’image) du Globe
L’Anthropocène : une innovation – Mente et Malleo – Un terme discutable pour une époque incertaine – L’occasion idéale de désagréger les figures de l’Homme et de la Nature – Sloterdijk ou l’origine théologique de l’image de la Sphère – La confusion de la Science et du Globe – Tyrrell contre Lovelock – Les boucles de rétroaction ne dessinent pas un Globe – Enfin, un autre principe de composition – Melancholia ou la fin du Globe
5^e conférence. Comment convoquer les différents peuples (de la nature)
Deux Léviathan, deux cosmologies – Comment éviter la guerre des dieux – Un projet diplomatique périlleux – L’impossible convocation d’un « peuple de la Nature » – Comment donner sa chance à la négociation ? – Sur le conflit de la Science et de la Religion – Une incertitude sur le sens du mot « fin » – Comparer les collectifs en lutte – Se passer de toute religion naturelle
6^e conférence. Comment (ne pas) en finir avec la fin des temps ?
La date fatidique de 1610 – Stephen Toulmin et la contre-révolution scientifique – À la recherche de l’origine religieuse de la « désinhibition » – L’étrange projet d’amener le Paradis sur Terre – Éric Voegelin et les avatars du gnosticisme – Sur une origine apocalyptique du climato-scepticisme – Du religieux au terrestre en passant par le séculier – Un « peuple de Gaïa » ? – Ce qu’il faut répondre si l’on vous accuse de tenir un « discours apocalyptique »
7^e conférence. Les États (de nature) entre guerre et paix
La « Grande Clôture » de Caspar David Friedrich – La fin de l’État de la Nature – Du bon dosage de Carl Schmitt – « Nous cherchons le sens normatif de la Terre » – De la différence entre guerre et opération
de police – Comment se retourner face à Gaïa ? – Humains contre Terrestres – Apprendre à repérer les territoires en lutte
8^econférence. Comment gouverner des territoires (naturels) en lutte ?
Au Théâtre des négociations, les Amandiers, mai 2015 – Apprendre à se réunir sans arbitre supérieur – Extension de la Conférence des Parties aux Non-Humains – Multiplication des parties prenantes – Dessiner les zones critiques – Retrouver le sens de l’État – Laudato Si ! – Enfin, faire face à Gaïa – « Terre, terre ! »
Bibliographie.

Ils en parlent

Dans une version réécrite et actualisée de conférences prononcées en 2013 à Édimbourg, l’anthropologue Bruno Latour reconsidère, à sa manière baroque, paradoxale et facétieuse, l’histoire du monde à travers les bouleversements écologiques.

Michel Eltchaninoff / Philosophie Magazine

Gaïa, magistralement amenée dans Face à Gaïa, deviendra probablement un des figures-phares du XXI^e siècle. Espérons, avec Bruno Latour, qu’elle puisse nous aider à éviter le pire.

Lectures

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Si vous cherchez un ouvrage pour comprendre les enjeux de la COP21 (et pourquoi elle échouera) jetez-vous sur celui-ci ! Il explore de manière originale les racines de notre incapacité à agir par rapport à la menace, à la fois imminente et inédite, que représente le changement climatique, malgré la connaissance que nous en avons désormais. [...] En plus d'inviter à un stimulant changement de perspective, il constitue une bonne synthèse des propres travaux, cruciaux mais souvent mal compris, de l'auteur.

Igor Martinache / Alternatives Économiques

Parmi la multitude d’ouvrages portant sur la conférence climatique de Paris, "Face à Gaïa" de Bruno Latour est celui qui pousse la réflexion le plus loin. Et nous émerveille par sa clairvoyance.

Arnaud Gonzague / nouvelobs.com

Lire sur nouvelobs.com

Il faut lire Face à Gaïa. Il montre, loin de toutes les forfanteries d’usage, ce qu’est un « intellectuel » : quelqu’un qui, par l’étude, peut non pas « défendre des positions » dans des « débats » tout faits, mais éclairer de manière nouvelle nos problèmes, nous obliger à penser plus. Certes cela demande un effort, non à cause du style de l’auteur, d’une clarté qui confine à la fausse ingénuité, mais à cause de la nouveauté même des idées. Mais, n’est-ce pas cela, justement, penser ?

Patrice Maniglier / Le Monde des Livres

Ce qu'en pensent nos lecteurs sur Babelio

Laurentides 08/07/2023

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J'avais lu avec intérêt durant et après le "Grand Confinement" : Où atterrir ? : Comment s'orienter en politique et Où suis-je ? : Leçons du confinement à l'usage des terrestres. Je sors assez "sonné" de la lecture de Face à Gaïa : Huit conférences sur le nouveau régime climatique et j'ai envie de vous faire part de quelques impressions. Ce livre est dense, très référencé (des années de travail pour Latour et ses différents "laboratoires") et il faut "s'accrocher" mais j'y ai trouvé matière à réflexion. Par exemple, une question reste entière pour moi : comment les différents "peuples", les uns plus "hors sols" que d'autres plus "terrestres" (états, organisations internationales, multinationales, politiques, scientifiques, croyants et non croyants, activistes écologistes de tout acabit, travailleurs des cités ou des campagnes, habitants pauvres et riches de la planète, forêts, fleuves, océans, glaciers, espèces animales plus ou moins en voie de disparition, etc.), donc comment ces différents "peuples" convoqués dans cette "guerre" s'y prennent-ils ou s'y prendront-ils pour faire valoir leurs "intérêts" légitimes ? C'est la question de l'exercice du pouvoir, de la souveraineté, dans un réseau complexe et enchevêtré d'intérêts pas toujours convergents, c'est le moins que l'on puisse dire... Donc je vais poursuivre mes lectures pour tenter d'y voir plus clair... Car derrière le désir de comprendre et l'analyse stimulante de ce nouveau régime climatique, plane aussi un sentiment d'urgence et l'émotion pointe sans cesse son museau au fil de la lecture.J'avais lu avec intérêt durant et après le "Grand Confinement" : Où atterrir ? : Comment s'orienter en politique et Où suis-je ? : Leçons du confinement à l'usage des terrestres. Je sors assez "sonné" de la lecture de Face à Gaïa : Huit conférences sur le nouveau régime climatique et j'ai envie de vous faire part de quelques impressions. Ce livre est dense, très référencé (des années de travail pour Latour et ses différents "laboratoires") et il faut "s'accrocher" mais j'y ai trouvé matière à réflexion. Par exemple, une question reste entière pour moi : comment les différents "peuples", les uns plus "hors sols" que d'autres plus "terrestres" (états, organisations internationales, multinationales, politiques, scientifiques, croyants et non croyants, activistes écologistes de tout acabit, travailleurs des cités ou des campagnes, habitants pauvres et riches de la planète, forêts, fleuves, océans, glaciers, espèces animales plus ou moins en voie de disparition, etc.), donc comment ces différents "peuples" convoqués dans cette "guerre" s'y prennent-ils ou s'y prendront-ils pour faire valoir leurs "intérêts" légitimes ? C'est la question de l'exercice du pouvoir, de la souveraineté, dans un réseau complexe et enchevêtré d'intérêts pas toujours convergents, c'est le moins que l'on puisse dire... Donc je vais...
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Toftaky 17/11/2020

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Quand il parle de Nouveau Régime Climatique, Bruno Latour tente de verbaliser ce qui se déroule actuellement sous nos yeux : réchauffement climatique, extinction accélérée des espèces, catastrophes naturelles… etc., etc. « Or, à cause des effets imprévus de l’histoire humaine, ce que nous regroupions sous le nom de Nature quitte l’arrière-plan et monte sur scène. L’air, les océans, les glaciers, le climat, les sols, tout ce que nous avons rendu instable, interagit avec nous. Nous sommes entrés dans la géohistoire. C’est l’époque de l’Anthropocène. Avec le risque d’une guerre de tous contre tous. » Face à la catastrophe en cours, Bruno Latour explique que si nous n’agissons pas plus vite pour chercher des solutions aux problèmes écologiques, ce serait à cause de notre logiciel de pensée qui, depuis les Lumières, explique le Monde par l’opposition entre la Nature (le vivant, que nous transformons et utilisons, ce qui nous est extérieur) et la Culture (l’ensemble des techniques, institutions et traditions d’un groupe humain). Afin d’expliquer la Nature, l’homme a toujours utilisé le levier de la religion. Après les Lumières puis avec la Révolution industrielle, nous nous sommes éloignés de ce concept pour remplacer le divin par la science. Tout le fonctionnement de la Nature pouvait être expliqué par la méthode scientifique, une simple mécanique d’interactions chimiques, la Nature devint inerte, un simple décor. Mais la méthode scientifique ne permet plus d’expliquer et convaincre les humains de leur impact négatif sur cet environnement, qui tout à coup, est devenu réactif à notre mode de vie. Latour nous invite donc à sortir du déni scientifique et à accepter le caractère vivant et non figé de la Nature. Il convoque la figure de Gaïa, l’ancienne déesse symbolisant la vie, la Terre, la planète. Gaïa serait ici un « système fragile et complexe par lequel les phénomènes vivants modifient la Terre. » Il s’en sert comme la métaphore d’une nature animée dont nous faisons partie intégralement mais qui risque de nous détruire, si nous persistons à nier notre impact négatif sur le vivant. Il propose de nous réunir sous l’égide de Gaïa en une sorte d’O.N.U. du vivant, une gigantesque assemblée des « terrestres » réunissant des représentants des pays, régions, entreprises mais aussi des fleuves, continents, montagnes, rivières, océans, forêts, espèces animales… etc. Pour régler les problèmes écologiques, il faut repenser la société et son organisation planétaire en tenant compte des intérêts humains, animaux, minéraux, aquatiques par la réécriture d’un contrat de co-propriété ! Ce livre comme la pensée de Latour est parfois complexe mais cette explication de la situation, de ses enjeux et des solutions possibles sont intéressantes. Cela nous amène à sortir de nos débats humanos-humains stériles, à changer de point de vue. Avec ce livre, en bon maïeuticien qu’il est, Latour nous conduit au changement intellectuel, il nous en livre les premières clés. Sans adhérer à tout, nous pouvons commencer à réfléchir à de nouvelles pistes pour l’avenir. Quand il parle de Nouveau Régime Climatique, Bruno Latour tente de verbaliser ce qui se déroule actuellement sous nos yeux : réchauffement climatique, extinction accélérée des espèces, catastrophes naturelles… etc., etc. « Or, à cause des effets imprévus de l’histoire humaine, ce que nous regroupions sous le nom de Nature quitte l’arrière-plan et monte sur scène. L’air, les océans, les glaciers, le climat, les sols, tout ce que nous avons rendu instable, interagit avec nous. Nous sommes entrés dans la géohistoire. C’est l’époque de l’Anthropocène. Avec le risque d’une guerre de tous contre tous. » Face à la catastrophe en cours, Bruno Latour explique que si nous n’agissons pas plus vite pour chercher des solutions aux problèmes écologiques, ce serait à cause de notre logiciel de pensée qui, depuis les Lumières, explique le Monde par l’opposition entre la Nature (le vivant, que nous transformons et utilisons, ce qui nous est extérieur) et la Culture (l’ensemble des techniques, institutions et traditions d’un groupe humain). Afin d’expliquer la Nature, l’homme a toujours utilisé le levier de la religion. Après les Lumières puis avec la Révolution industrielle, nous nous sommes éloignés de ce concept pour remplacer le divin par la science. Tout le...
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