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Les conceptions que les chercheurs, les décideurs et le grand public se font des sciences datent au mieux d’une cinquantaine d’années, au pire de deux siècles. Alors que les crises...
Les conceptions que les chercheurs, les décideurs et le grand public se font des sciences datent au mieux d’une cinquantaine d’années, au pire de deux siècles. Alors que les crises écologiques ont mis les activités scientifiques et les innovations techniques au cœur des débats contemporains, nous continuons à les penser...
Les conceptions que les chercheurs, les décideurs et le grand public se font des sciences datent au mieux d’une cinquantaine d’années, au pire de deux siècles. Alors que les crises écologiques ont mis les activités scientifiques et les innovations techniques au cœur des débats contemporains, nous continuons à les penser comme au temps de la lutte contre l’obscurantisme ou de la modernisation triomphante. Ce décalage empêche de réagir devant les imbroglios de politiques, de droit, de science et de technique dans lesquels nous sommes emmêlés.
On accuse souvent la nouvelle anthropologie des sciences et des techniques d’être « relativiste » et de mettre en péril, avec l’objectivité, aussi bien la paix civile que la morale. De la forêt amazonienne aux laboratoires de Pasteur et de Joliot, sans oublier l’agora de Socrate, Bruno Latour montre qu’il est indispensable d’offrir enfin une vision réaliste des sciences. Finalement, c’est toute la Constitution moderne qu’il faut peu à peu refaire.
La science est une chose trop importante pour être laissée aux seuls savants.
Bruno Latour, professeur émérite associé au médialab de Sciences Po, est l’auteur de nombreux ouvrages parmi lesquels, à La Découverte, Nous n’avons jamais été modernes (2006), Enquête sur les modes d’existence (2012), Face à Gaïa (2015) et Où atterrir ? (2017).
Avertissement de l'auteur pour l'édition française
1. « Croyez-vous à la réalité ? »
L'étrange invention d'un monde « extérieur »
La peur de la loi de la rue
L'originalité de l'anthropologie des sciences
2. Sol amazonien et circulation de la référence
3. Joliot et la vascularisation des faits
Un petit exemple tiré de l'histoire de Joliot
Lier l'histoire des sciences et l'histoire de France
L'incorporation progressive des non-humains dans le discours humain
Le système circulatoire des faits scientifiques
Mobilisation du monde
Construction de l'autonomie
Alliances
Représentation publique
Liens et nœuds
Énucléation de la société hors du collectif
4. Le ferment lactique et la fabrication de la réalité
Le premier épisode dramatique : des attributs à la substance
De la fabrication des faits aux événements
Le deuxième épisode dramatique : la solution de Pasteur au conflit entre constructivisme et réalisme
À la recherche d'une figure de style : articulation et proposition
5. Pasteur et l'historicité des choses
Les substances n'ont pas d'histoire, les propositions si
Une enveloppe spatio-culturelle pour les propositions
L'institution de la substance
L'énigme de la causalité à rebours
6. Le dédale de la médiation technique
Replier humains et non-humains les uns sur les autres
Le premier sens de la médiation technique : l'interférence
Le deuxième sens de la médiation technique : la composition
Le troisième sens de la médiation technique : le pli du temps et de l'espace
Le quatrième sens de la médiation technique : franchir la frontière entre les signes et les choses
Le mot technique est un excellent adjectif, mais un substantif détestable
Pragmatogonie : quelle autre solution que le mythe du progrès ?
Nous vivons dans les collectifs, pas dans des sociétés
Un « petit récit » : l'histoire mythique des collectifs
Niveau n°11 : Écologie politique
Niveau n°10 : Technoscience
Niveau n° 9 : Réseaux de pouvoir
Nivaux n° 8 : Industrie
Niveau n° 7 : La mégamachine
Niveau n° 6 : Écologie internalisée
Niveau n° 5 : Société
Niveau n°4 : Techniques
Niveau n° 3 : Complication sociale
Niveau n° 2 : Boîte à outils de base
Niveau n° 1: Complexité sociale
Une récapitulation impossible mais indispensable
7. L'invention de la guerre des sciences
Socrate et Calliclès contre le peuple d'Athènes
La haine du peuple
Comment casser au mieux la loi de la majorité
Joute triangulaire entre Socrate, les sophistes et le peuple
8. Une politique affranchie de la science
Comment Socrate révèle malgré lui la vertu de l'énonciation politique
Comment Socrate se trompe sur le travail que le Corps Politique fait sur lui-même
La fausse piste de la morale absolue
Conclusion : les manigances de Socrate et sa mort
Guerre des sciences ? Et la paix ?
Une science affranchie de la politique d'éradication de la politique
Affranchir la politique d'un pouvoir/savoir qui rend la politique impossible
9. Faits, fétiches, faitiches, la divine surprise de l'action
Deux sens de l'agnosticisme
Un aperçu de la critique moderne
Une autre théorie de l'action et de la création
Action et maîtrise
Pour remplacer les croyances
Attention et prudence
Conclusion : Par quel stratagème libérer l'espoir de Pandore ?
Glossaire
Bibliographie.
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